14.02 В мире единорогов. Как мифическое животное стало лучшим другом девушек? (II)
Около I тысячелетия н. э. в Европе появляется новый литературный жанр — бестиарии. Они содержат не только описания животных, но и их «моральные» качества. И хотя описания внешности единорога в них разнятся, практически все авторы сходятся в том, что рог этого животного обладает волшебными свойствами.
Читайте также первую часть В мире единорогов. Как мифическое животное стало лучшим другом девушек?
Единорог по-прежнему живет в гордом одиночестве в лесах Индии. Его дикий нрав и удивительная способность быстро бегать и высоко прыгать позволяют ему легко уходить от преследования охотников. Поймать его можно только обманом. А в качестве приманки нужно использовать… девственницу.
Привлеченный девственным ароматом, единорог сам выходит из леса, преклоняется перед девушкой и засыпает у нее на коленях.
Тут-то и нужно его убить или связать и увести с собой. Впрочем, единорог слишком горд и предпочтет умереть в неволе голодной смертью.
Если же девушка окажется не совсем девственницей (что это значит, догадайтесь сами), то разъяренный единорог пронзит ее своим рогом и убежит лес.
Как и прежде, единорог символизирует Иисуса Христа, а девственница — Деву Марию. Живот же девственницы — не что иное, как Святая Церковь, пристанище христиан.
К началу XIV века сам союз «единорога и девушки» претерпевает кардинальные изменения.
Около 1300 года Ришар де Фурниваль создает бестиарий нового типа — «Бестиарий любви». Не сложно догадаться, что вместо «моральных» качеств животных здесь рассматриваются их «любовные» характеристики. Как добиться расположения своей возлюбленной, как ее удержать или же, наоборот, как не поддаться чарам, как противостоять капризам.
Уже известную вам историю встречи единорога и девственницы автор интерпретирует как историю любви: именно так юношу привлекает девушка, и точно так же он, очарованный, засыпает на ее коленях.
Появляется в этом рассказе и смерть. Только вместо охотников влюбленного убивает сама девушка. «Я погибаю смертью любви: без надежды на взаимность, — пишет автор. — Я угодил в ловушку из-за ее запаха».
Бестиарий Фурниваля первым посвятил единорога в «любовники». Во времена куртуазных романов такой символизм имел огромный успех и стал важной составляющей любовных историй.
Рог животного теперь связывали с плодородием, а в некоторых случаях он имел и фаллическую трактовку. Вырвавшись на свободу из сфер религиозных, единорог становится частью мирской жизни и появляется на предметах декора утилитарного назначения — шкатулках, гобеленах, плитке для пола.
Интересно, что теперь единорог может олицетворять как мужчину (в этом случае рог является фаллическим символом), так и женщину (тогда речь идет о защите и девственности).
В светской литературе это животное становится однозначно положительным персонажем, символизирующим чистоту, верность, куртуазность и любовь. Один из знаковых образов эпохи — добродетельная принцесса, которой бог любви послал в защитники единорога.
Пройдет еще несколько столетий, и ученые докажут, что единорогов не существует. И тем не менее в XVI—XVII веках порошок из рога этих сказочных животных аптекари-шарлатаны продавали в качестве противоядия и афродизиака. А в конце XIX века единорог найдет пристанище в среде эзотериков и в произведениях символистов.
В 1970-х и 1980-х годах единороги начнут «участвовать» в гей-парадах, а в XXI веке появятся бизнес-единороги… Не желая отказываться от красивого мифа, общество превращает единорогов в сказочных персонажей, обитающих в магазинах игрушек и мультфильмах. Иногда они выглядят как «мальчики», иногда как «девочки» (это для нас уже не ново).
Наблюдая за тем, как современные девочки обожают единорогов, Средневековье одобрительно кивает: «Я же говорило вам, что каждой принцессе полагается свой единорог».
