18.09 Маски времени: oт Дада до Gucci
Внашумевшей осенне-зимней коллекции Gucci Алессандро Микеле передал привет и адептам поп-культуры, и знатокам истории искусства.
Однако справедливости ради стоит вспомнить, что первые подобные головные уборы, несомненно более стилизованные, были созданы сто лет назад Софи Тойбер-Арп, представительницей течения Дада.
«Первое из направлений, дадаизм не противостоит жизни эстетически, но рвет на части все понятия этики, культуры и внутренней жизни, являющиеся лишь одеждой для слабых мышц», – Рихард Хюльзенбек, Манифест Дада, 2018
Появление дадаистов – реакция художников на ужасы Первой мировой войны. Каким должно быть искусство общества, способного так беспощадно и бессмысленно уничтожать людей? Разве можно продолжать творить «прекрасное» как ни в чем не бывало?
Дадаисты отказываются от традиционных западных арт-ценностей и ищут вдохновение в «примитивных» культурах, далеких от безумия западного мира, экспериментируют с новыми видами творческого выражения в поэзии, танце, прикладном искусстве, скульптуре, коллажах, на театральной сцене и в моде.
«Новый художник протестует: он не переносит больше / символические и иллюзионистские копии с натуры / он творит непосредственно в камне, дереве, железе, олове, на основе материалов, которые можно повернуть во все стороны […]», – Тристан Тцара, Манифест Дада, 1918
Софи Тойбер-Арп работает сразу в нескольких направлениях. Одно из них – театральные костюмы.
Вдохновением для швейцарской художницы стали индейские куклы-качина, которые она увидела Цюрихе.
«Искусство всегда свободно и освобождает объект, к которому оно применяется», – Жан Арп, La Biennale di Venezia, 1955
Как же куклы попали в Швейцарию? Их привез сам Густав Юнг: космологию качина он открыл для себя во время визита в резиденцию художников в Нью-Мексико.
Яркие деревянные куклы индейцы племени хопи создавали для воспитания представлений о мире у своих детей. Куклы олицетворяли различных духов космоса и всего, с чем сталкивается человек.
Юнг был потрясен тем, как в видении жизни у хопи смешались явь и сон, воображение и реальность, мир внутренний и внешний.
Психиатр решил продемонстрировать кукол-качина коллегам в Клубе психологии в Цюрихе. Там работала Эрика Шлегель, сестра Софи Тойбер-Арп, которая и познакомила Софи с творениями индейцев.
«Раздражать публику своей экстравагантностью не было наименьшим из наших желаний», – Тристан Тцара, журнал Vanity Fair, июль 1922
Тойбер-Арп, как и других дадаистов, сначала мало интересовала космологическая составляющая.
Внимание художницы в куклах привлек их экзотический с европейской точки зрения внешний вид. Костюмы качина Софи надевала во время танцевальных представлений дадаистов и позировала в них вместе со своей сестрой Эрикой.
«Дада; отмена логики, этой пляски импотентов, неспособных творить», – Тристан Тцара, Манифест Дада, 1918
Со временем западные художники обратили внимание и на космологию качина, а куклы, как достойные представители этой системы верований, вошли в коллекции таких революционеров от искусства и литературы, как Другой Гюго: что нужно знать о ювелире, создавшем первые нательные скульптуры
